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朱法贞说,从表面上看,考公务员或者进事业单位,这似乎是理性选择,因为这些岗位待遇中等,福利好,社会地位高,更重要的是受到了中国延续数千年的“官文化”影响,很多考生片面地把当公务员理解为“当官”,他们认为只要能“当官”,付出再大的成本也值得。

在应试教育下成长起来的大学生,不缺知识素养而缺社会实践能力。社会实践是大学生走向社会、实现人生理想的重要环节。虽然在大学教育中有大学生社会实践的制度安排,但往往重视不够而沦为一种形式,没有发挥真正的功能作用。在全社会形成“再学工农兵”的大学生社会实践活动,既整合了社会资源,也起到了一个重要的导向作用。

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“这一类人不应享受扶持政策。”厦门市人才中心一不愿具名的工作人员称,这类人从未就业,何来失业之说,如今纳入失业保障体系,他们的失业金从哪支出,由谁来买单都没有明确说法。

面对学校周边如此混乱的环境,教育主管部门也是一筹莫展。海口市教育局副局长陈盈权无奈地告诉记者,教育主管部门只能对校园内的事情进行管理,而对校园外的流动摊贩则鞭长莫及。过去教育主管部门和城管、卫生等部门曾采取联合行动,但基本上是刚整顿后情况有所好转,但不久后又是老样子。目前,教育主管部门只能教育学生树立科学健康的饮食观,不要购买这些摊贩的食品,但收效甚微。要彻底治理这些摊贩,只能依靠城管和卫生部门。 

比较引人关注的是,去年投档线在提前批中高居前列的中国人民大学(国防生),今年文理科分数线都有大幅下降,出现了“小年”的景象。理科从去年的618分降到今年的577分,文科则从646分降到570分。而文科更是第一志愿无人上线,投档数为0。

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据家长反映,除了英语和奥数,脑筋急转弯题目也成了面谈的内容之一。如,某校的脑筋急转弯题用英语发问:“早饭不能吃的两样东西是什么”,答案是午饭和晚饭;“一年中有哪几个月有28日”,答案是每个月都有28日。家长们抱怨:这样的题目把小孩子考懵了,不知从何回答。有的学校除了考学生,还要考家长,老师和家长一对一交流,“你会陪读吗”,“孩子边做作业边看电视,你会怎么办”等。校长说,通过这种方式可以了解家长的教育理念,他的气质和谈吐也能反映孩子的个性。

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首先,当前的专业技术职务评审制度存在一些弊端——重证书而轻业务能力。目前,一些行业评职称主要靠手中的“本本”——毕业证、继续教育证、计算机证、职称外语证等等,“论文”、科研成果、获奖证书也是一个都不能少,而业务能力和水平反倒无关紧要了。也就是说,即使你的业务水平再高、业务能力再强,如果没有这些证书,同样评不上职称。很显然,这是缺乏科学性的,目前的职称评定条件不能真实地反映人的实际能力,而是过多地看重了客观因素的功能(学历、工作年限及外语考试等)。这种职称评审制度亟须改进。

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最让李俊无法接受的是,奶奶最后在养老院去世,他都没有见着最后一面。有人告诉李俊:你奶奶临终前好想见见你,给你爸爸打电话,他说你在考试,没有时间。为了不耽误你,她再没提这个要求。

“北大清华情结”如此地重,其未报的主要原因不外乎有三,一是所估的分数偏低,二是报考的指导思想是趋稳,三是以报考理想的专业或热门专业为首要考虑,当然也有可能是合二为一或合三为一。但从另一个方面来看,共有331名考生第一志愿报北大、清华;有多达183名即超过计划1.24倍的考生第一志愿填报有误。尤其是580分以上的报考北大的人数多达124人,超过计划73人为1.43倍;报考清华的人数多达179人,超过计划82人为0.85倍;要知道,这些几乎都是超过重点线80分以上的超高分考生。作者真为他(她)们的“无畏勇敢”感到挽惜,因为这些未被录取的超高分考生的“命运”一般是很“惨”的,他(她)们为自已的“无畏勇敢”将付出的是“惨痛的代价”。为什么如此说?如果他(她)们不能准确把握接收非第一志愿考生的分数级差的报考技巧,如果他(她)们“运气”不好的话,非第一志愿的填报一般大都会落空。等待他(她)们的将是,接受各地采取的高分保护线的保护,和少数高校余下的少量计划名额,以及参加第一批次的志愿征集,要知道这些都是“无条件接受”,即专业没有挑选的余地而只能服从专业调剂。除此之外,不是上一般本科乃至专科院校,就是去读“高四”。

按照一些人的判断,女大学生不能嫁“富二代”,因为这意味着嫌贫爱富,嫌贫固然不好,爱富何罪之有?别说近六成女大学生愿嫁“富二代”,这世上谁不爱富啊?所以“嫁给谁”是个人的婚姻自由,没啥好非议的。(陈喜儿)

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圣山崇拜是藏传佛教异于印度原始佛教最为明显的部分。青藏高原几乎每一座名山都被赋予了宗教的色彩,都是信徒敬拜的对象。此一习俗来自苯教,是苯教被吸纳进藏传佛教后的产物。更进一步追溯,它又源于中国远古的山川崇拜。在《山海经》中,每一座山都被赋予了神圣的色彩。而在昆仑神话中,昆仑山则被赋予了通天达地的宇宙树特性。汉地著名的封禅泰山、五岳崇拜以及道教的洞天福地,本质上与苯教的神山崇拜没有区别,都是此一远古习俗的流变。佛教传入汉地后,受此影响则形成了所谓的“四大名山”(五台、峨嵋、普陀、九华),分别演为文殊、普贤、观音、地藏四大菩萨的道场。就此而言,藏传佛教的圣山崇拜与汉传佛教的“四大名山”,应是同源异流的结果。

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